崇文最佳放生地
阿少宿世建的福报很大,所以此生产业上亿,但是他目下当今却靠杀戮众生来赢利养家,他天天清晨都邑购置大批海鲜,并依照客人所喜好的体式格局举行烹饪;许多有钱的老板全是专门到阿少这里吃新颖的创意摒挡的,而且常常和阿少一同评论辩论多种多样的摒挡办法。
阿少高达数亿的营业额可皆是用戕害无数众生的性命换来的,如斯极重繁重的罪业,永生永世皆没法还得清,杀生的果报逐步来临到了阿少身上。他的眼睛最先发痒,苦不堪言,眼睛险些皆要抓烂了,去了好多家病院,连大夫皆没有法子治好。果报还来临到了阿少家庭中,他的女儿本性倏忽改变,还不跟人家玩,还不爱和人说话,一见到人便显得惊骇不安。厥后阿少的太太最先进修佛法,这才晓得家庭中遭受的浩繁不幸是因为阿少杀生过量,杀业太重而遭受的果报,因而她便劝说阿少积德放生。
由那天起,阿少把屋子卖掉,将财富拿去大布施,如放生、供斋、扶养法会、印佛像、印经等,见到协会里有什么能够干的都市只管去干,回向为已往所戕害的一切万物。自打阿少礼佛茹素今后,他的眼病居然康复了,女儿的病情还一天天好转,佛力真是不可名状啊!
世人经常由于款项的引诱而广制恶业,到名利双收的时辰,总认为是本人的伶俐和才能而至,然而果报是人缘和合而成的。假如处置杀戮众生的事情,那我们的福报肯定会打打折,由多变少,不如意的事会逐步增加,比及福报用完的时辰,劫难就会到临,人们必须自我鉴戒啊!
这真是一个感人的故事。它写朋侪的真情、写人的天性、写性命的精魂,历经两世而没有转变,读事使人动容。
富家子弟李源,由于父亲正在事变中死去而体悟人生无常,立誓没有当官、没有授室、没有吃肉食,把本身的家募捐出来改建惠林寺,并住正在寺里修行。
寺里的方丈圆泽禅师,很会谋划寺产,并且很懂音乐,李源和他成了要好的伴侣,经常坐着谈心,一谈便是一整天,没人晓得他们在谈什么。
有一天,他们相约共游四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路由湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷进川。李源不同意。圆泽只好依他,叹息说:“一个人的命运真是由不得本身呀!”因而一同走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一名穿花缎衣裤的妇人正到河畔取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说:“我不愿意走水路便是嫌见到她呀!”李源受惊地问他缘故,他说:“她姓王,我必定要做她的儿子,由于我不肯来,所以她有孕三年了还生不下来,而今既然逢到了,就不能再回避。而今请您用符咒帮我速去投生,三天今后沐浴的时分,请您来王家看我,我以一笑作为证实。十三年后的中秋夜,您来杭州的天竺寺外,我必定来和您晤面。”
李源一方面沉痛悔恨,一方面为他沐浴换衣,到傍晚的时间,圆泽就死了,河滨瞥见的妇人还随之出产了。
三天今后李源去看宝宝,宝宝见到李源果然浅笑,李源便把统统通知王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也无意往游山,就回到惠林寺,寺里的门徒才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后,李源由洛阳到杭州西湖天竺寺,往赴圆泽的约会,到寺外突然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:
我是过了三世的古人的灵魂,弄月吟风的旧事早已成为曩昔;内疚让您跑这么远来看望我,我的身体虽变了心性却长在。
李源听了,了解是旧人,忍不往问道:“泽公,您还好吗?”
牧童说:“李公真守信约,惋惜我的俗缘未了,没有能和你再亲近,我们只有勤奋修行没有腐化,未来也有会面面的日子。”随即又唱了一首歌:
身前身后的事情特别很是渺茫,想说出人缘又嫌心境难过;吴越的山川我已走遍了,再把船头掉转到瞿塘去吧!
牧童掉头而去,今后不知道他往那边去了。
真有三生石吗?
圆泽禅师和李源的故事传播得很广,到了本日,正在杭州西湖天竺寺外,还留下一块大石头,听说便是昔时他们隔世相会的处所,称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极著名的石头,能够和炼石补天所剩下的那一块顽石相媲美,厥后成长成中国人对宿世取后代的信心,不只很多伴侣以三生石作为赤诚待人的根据,更多的情侣则正在三生石上写下他们的誓词,“缘订三生”的俗话便是如许来的。前面说过,这个故事很多是实正在的,但不管它是否是实正在,最少反应了中国人关于性命永久的见解、真性不朽的见解。透过了这类“循环”取“转世”的看法,中国人建立了深刻的伦理、性命、哲学,以致于全部宇宙的理念,而这一些恰是释教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世伉俪”,常说“不是伴侣不聚头”,常说“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……甚至于正在朝气的时分咬紧牙说:“我逝世了还不容易放过您!”正在歉意的时分红着脸说:“我下辈子干牛干马来酬金您!”正在失利气馁丧志的时分会说:“前辈子制了什么孽呀!”看到他人伉俪失和会说:“真是宿世的伴侣!”这类看法正在中国事有隙可乘的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:“干鸡干鸭无了时,希望您下辈子去干有钱人的儿子。”以致连逝世刑犯临刑时还会大呼一声:“二十年后又是一条豪杰。”所以,“三生石”应该是有的。实正在,循环取转世全是释教的根基看法,释教里以为有生就有逝世,有情欲就有循环,有人缘就有果报,所以世世代代干伴侣是也许的,世世代代干爱侣还是也许的,自然,频频地干仇人还是也许的……但世世代代,世世代代就永处缠缚,不得不摆脱,惟有放下统统才气超越循环的约束。正在《出曜经》里有一首谒,很能点出存亡循环的实质:
伐树不尽根,虽伐犹复活;伐爱不尽本,数数复活苦。如同自造箭,还自伤其身;内箭亦如是,爱前伤众生。
在这儿,爱作欲解,没有善恶之分,被痛恨的箭所射虽然受伤,被恋爱的箭射中也是痛苦的,几回再三的箭就带来不停的伤,永生永世地转下去。
别的,正在《圆觉经》里有两段讲循环,讲得更透辟:
“统统万物,从无始际,由有各种恩爱贪欲,故有循环,若诸天下统统种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正人命。当知循环,爱为基础。由有诸欲,助发爱性,且故能令存亡相续。欲回爱生,命加欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”
“统统天下,始终生灭,前后有没有,聚散起止,念念相续,循环无端,各种取舍,皆是循环。未出循环,而辩圆觉;彼圆觉性,即同流转;若免循环,无有是处。比如动目,能摇湛水,又如定眼,犹反转展转火,云驶月运,船行岸移,亦复如此。”
可见,循环的没有只是人,全部天下都正在循环。我们看没有见云了,没有示意云消逝了,是因为云脱离我人的视野;我们看没有见玉轮,没有示意没有玉轮,反而是它运转到后头去了;一样的,我们的船一开动,两岸的风物就伴随着挪动,天下的统统还便是那样了。人的平生像行船,动身、泊岸,船(个性)是没有变的,但岸(身体)正在变,风物(履历)就随之差别了。这类对循环的比方,真是漂亮极了。
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