余江县代放生

关于放生事宜之开示

题目一；念诵放生仪轨时是不是必定要使被放众生听到念经声或诵咒声？是不是应以能令它们听得清楚为标准？

答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面思量。

一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。由于所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持展现，一经众生耳根，就会为他们播下摆脱的种子，不但如此，有些众生正在听到此声音后，善根将很快成熟而获摆脱。所以，我们正在表面大型放生时，能够斟酌运用喇叭等扩音设备。但与此同时还要斟酌四周的环境，正在不适宜的场合声音还不必要过大。必要时还能够先找一个利便高声念诵的处所，为将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到平安的处所。

另一方面，不管被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都市获得好处。

如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并取得佛身语意三金刚的加持和敏捷圆满两资粮的统统好事。

题目两：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

答：假如找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是能够的。甘露丸的用法许多，每一次用一小粒便可。如可将甘露丸取水夹杂制成甘露水，让他们饮用；还能够将其取其他食品夹杂在一起，喂给被放众生食用。这一些要领皆很好，其目标是一样的，纵然他们饮用到甘露水，由而使他们获得摆脱。

可是，值得我们留意的是甘露丸的来历题目。

清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大造诣者传下来的或此作原料如法制造的，且根源清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制造。其次，根源清净是指曾经做好的甘露丸不管转经多少人的手，但它没有被破密乘基础戒的人触摸过。

题目三：关于共建放生的数目和圆满好事方面的题目？

答：有的居士讲：我本年加入了共建放生运动，年终我曾发愿放生100万，如今共建放生数目已超越5万万，我的愿望是不是已实现了？是不是全部加入共建放生的人皆具足放生5万万的好事？

是不是圆满了放生100万的愿望，要看你事先的发心。

有的居士讲：我只是为共建放生捐了款，本人并没有亲自到场放生运动，不知道那样是否能得到共建放生的好事？也有，若共建一年放一万众生，那我在这里一年中应捐多少钱？替他人到场共建放生，这如法么？

只捐钱虽然可以获得一样的好事，但仍是取本身亲自参加有必定的不同。如阿底峡尊者曾示现亲自动手干“察察”佛像，并且开示门生身语意三门圆满之善业具极大好处。虽三门中依意业为主而辨别善恶业，但对凡夫来讲，经过身语善业的勤干，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之好处，故弗成随意马虎轻忽。

一年放一万众生应捐多少钱，要因地因时而讲，放生的地址、工夫差别，所需财帛还不一样。

替他人加入共建放生，当然是如法的。统统善法中有三种方法可以使自身得到较大的好处：①自身亲自加入。②捐资，即用属于自身的产业，即便逝世后，如用您的遗产干好事，您一样会得到好处。③有亲属关系的,代庖且回向。

题目四：取高僧盛德们共建能否容易得到证悟？

答：取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟，全是没有一定的，还要看本人当前的建行状态。但可以一定的是，取法王等高僧盛德们共建，因为他们具有没有共的殊胜发心，使您取得建持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。

平常我们应尽可能追随法王等高僧盛德们共建，他们建议放生，我们就尽可能追随参与；他们劝众共建念诵，我们还应尽可能往念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。

题目五：放生时念长命佛心咒的意义是什么？

答：长命佛咒正在放生时一定要念，这十分重要。由于，此咒不但能够延伸众生的寿命，也有使其渐次取得两悉地的好事。

题目六：当人类和植物皆需求帮忙时，是不是我们应当赐与人类更多的存眷？

答:不一定。

顶礼根本上师足！

把所放之众生置于一处，公共一同诵念：

1.皈依、发心（三遍）：

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。

我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

2.发四无量心（一遍）：

愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生阔别贪嗔之心、住对等舍。

3.扶养偈（一遍），并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：

诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，

此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。

4.心经（一遍）

5.诵佛菩萨名号（各三或七遍）：

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地

顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛

顶礼、扶养、皈依文殊菩萨

顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨

顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨

顶礼、扶养、皈依观音菩萨

顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨

顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨

顶礼、扶养、皈依普贤菩萨

顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨

6.诵咒（各数十遍或一百零八遍）：

释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩那耶娑哈

观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽啥

弥陀心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯得吽啥

往生咒：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃

7.回向文（一遍）：

此福已得统统智，摧伏统统过患敌，

衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。

若时候充裕，能诵念下面两颂则最为殊胜。

《慷慨广佛华严经进没有思议摆脱地步普贤行愿品偈颂》

全部十方天下中三世统统人师子我以清净身语意统统遍礼尽无余

普贤行愿威神力普现统统如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛遍地菩萨众会中无尽法界尘亦然笃信诸佛皆布满

各以统统音声海普出无尽妙言辞尽于将来统统劫赞佛甚深好事海

以诸最胜妙花鬘伎乐涂香及伞盖如是最胜肃静具我以扶养诸如来

最胜衣服最胜香终香烧香取灯烛逐一皆如妙高聚我悉扶养诸如来

我以广大胜解心笃信统统三世佛悉以普贤行愿力广泛扶养诸如来

我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔

十方统统诸众生两乘有学及无学统统如来取菩萨一切好事皆随喜

十方全部人间灯最初造诣菩提者我今统统皆劝请转于无上妙法轮

诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿暂住刹尘劫利乐统统诸众生

全部礼赞扶养佛请佛住世转法轮随喜反悔诸善根回向众生及佛道

我随统统如来学修习普贤圆满行扶养曩昔诸如来及取此刻十方佛

将来统统天人师统统意乐皆圆满我愿普随三世学速得造诣大菩提

一切十方统统刹宽大清净妙庄重众会盘绕诸如来悉正在菩提树王下

十方全部诸众生愿离忧患常安泰得到甚深正法利灭除懊恼尽无余

我为菩提建行时统统趣中成宿命常得落发建净戒无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠槃荼乃至人取非人等全部一切万物语悉以诸音而说法

勤建清净波罗密恒不忘失菩提心灭除障垢无有余统统妙行皆造诣

于诸惑业及魔境人间道中得摆脱如同莲花没有着水亦如日月没有住空

悉除统统恶道苦等取统统群生乐如是经于刹尘劫十方长处恒无尽

我常随顺诸众生尽于将来统统劫恒建普贤广大行圆满无上大菩提

一切与我同行者于统统处同会议身口意业皆平等统统行愿同修学

所有益我善常识为我显现普贤行常愿与我同聚会会议于我常生欢欣心

愿常面见诸如来及诸佛子众环绕于彼皆兴广阔供尽将来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法光显统统菩提行终究清净普贤道尽将来劫常修习

我于统统诸有中所建福智恒无尽定慧利便及摆脱获诸无尽好事躲

一尘中有尘数刹逐一刹有难思佛逐一佛处众会中我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海一一毛端三世海佛海及取河山海我遍建行经劫海

统统如来语清净一言具众音声海随诸众买卖乐音一一流佛辩才海

三世统统诸如来于彼无尽言语海恒转理趣妙法轮我深智力普能进

我能深进于将来尽统统劫为一念三世一切统统劫为一念际我皆进

我于一念见三世全部统统人师子亦常进佛境地中如幻摆脱及威力

于一毛端极微中涌现三世肃静刹十方尘刹诸毛端我皆深入而严净

全部未来照世灯成道转法悟群有毕竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力普门遍进大乘力智行普建好事力威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力无著无依伶俐力定慧轻易威神力普能积集菩提力

清净统统善业力摧灭统统懊恼力降伏统统诸魔力圆满普贤诸行力

普能严净诸刹海摆脱一切万物海善能离别诸法海能甚深入聪明海

普能清净诸行海圆满统统诸愿海亲近扶养诸佛海修行无倦经劫海

三世统统诸如来最胜菩提诸行愿我皆扶养圆满建以普贤行悟菩提

统统如来有宗子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净诸行刹土亦复然如是伶俐号普贤愿我取彼皆平等

我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余将来际劫恒无倦

我所修行无有量取得无量诸好事安住无量诸行中了达统统神通力

文殊师利英勇智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼统统常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿我临欲命末时尽除统统诸阻碍面见彼佛阿弥陀即得往生安泰刹

我既往生彼国已现前成就此大愿统统圆满尽无余利乐统统众生界

彼佛众会咸清净我时于胜莲花生亲睹如来无量光现前授我菩提记

蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力宽大遍十方普利一切万物界

以致虚空天下尽众生及业苦恼尽如是统统无尽时我愿毕竟恒无尽

十方一切无边刹庄重众宝供如来最胜安乐施天人经统统刹微尘劫

若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰得胜好事过于彼

即常阔别恶常识永离统统诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿

这人善告捷寿命这人善来人中生这人不久当做就如彼普贤菩萨行

往昔由无聪慧力所制极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆清除

族姓品种及容色相好聪慧咸圆满诸魔外道不可以摧堪为三界所应供

速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众成等正觉转法轮普利统统诸含识

若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决意得胜菩提道

若人诵此普贤愿我说少分之善根一念统统悉皆圆造诣众生清净愿

我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉湎诸众生速往无量光佛刹

《大圆满基道果无两之发愿文》

注意事项：

①工夫：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（夏历正月）的好事更大。但也能够不定期放生。

②地址：宜在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等尽可能能使所放众生生活悦意且能长命之地。

③种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。

④体例：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。

⑤发心：应发长处众生之清净心，全神贯注为其取得临时之安泰及终究之摆脱而祷告。

正本各类放生仪轨颇多，且不尽相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多半为皈依诵咒、回向等的简朴仪轨；躲地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以扶养诸佛菩萨，然后诵六度偈，和长命咒后回向。此仪轨为依高僧盛德之窍诀而作，简朴且又完备，适用于显宗密宗和躲汉各族，且具无量加持还。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧盛德久长住世，常转法轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南边摩尼宝洲。

衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。

丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南边摩尼宝洲

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