放生的财富，小甲鱼（一元钱大小）能吃鱼食吗？急！急！急！给财富悬赏5！

一、广州放生协会德律风

1、不必要给他鱼食,会营养不良的.他最喜欢吃小虾,也要给他吃点蔬菜水果.食品要放在水里.要养一样巨细的,大一点的都要离开养,不然会把小的咬逝世的.

2、团鱼生活正在江河里，不管野生的和豢养的，主要吃河鱼河虾。还吃一点河蚌，螺丝，水草等横竖如果河里的生物，和一些蔬菜水果,如空心菜嫩的梗和叶,西瓜,梨瓜(靠里面软的瓜肉)等等,需求齐面的养分。有时还可喂一点蚯蚓，猪肝，没有可以常常吃猪肉。皆如果生的,没有可以有油盐。用个大的长方形玻璃缸,要常常换水，换一半，水脏了要齐换。最好是太阳晒过的水隔天用.放些大石头或砖块,最好有一半的陆地,他是两栖动物,要常常登陆和晒太阳的,没有可以持久浸正在水里,这很主要!团鱼冬季要蛰伏的,放些沙子，水要盖过沙子，他会钻进去蛰伏的，只暴露小鼻子。还要换水，换一半就够了。轻点，没有要惊扰他。年龄气候水肯定要浸过他的背,没有可以忽冷忽热,没有然受凉一旦伤风就没救了.被蚊子咬了还会没救的。现正在水里可放些空心菜，他能吃还是有中央潜藏。没有要让他正在水里敞着,肯定要有物品遮着他才有安齐感.没有可以让他过于畏惧导致应急回响反映.

3、还有他若是咬您是害怕您,若是被他咬着了手指就连忙连同手放进水里,他会松开.没有要由前面往抓他。固然我的团鱼宝宝是由小养大的,我用手指给他洗脸水他还没有咬我,乖乖的任我玩弄他的头,有时他要咬还是悄悄的,其实是把我的手指含在他嘴里。有时乃至给他食品他没有吃,要我喂他,要到我手里找吃的。若是没有小心弄错吸到了我的手指,他会抬开端怯怯的歉意的看我一眼,十分让人垂怜。有时他还会把头伸到我手内心磨蹭,像孩子撒娇,想要爱抚。有的宝宝会老是想要我抱他出来(目下当今我了解老浸在水里他们受没有了),我走过来他会先在远处掂起脚看清楚了是我,然后马上游过来对着我双手拍打着水像是伸出双手要您抱,我伸过往两个食指他就会用力爬上来乖乖的趴在我手里，他了解我没有会损害他，用十分温顺的眼神看着我...

4、我的团鱼宝宝养了约莫7年多了，几年来我惊异地发明他们特别很是聪慧，就象是几岁的孩子，很心爱，会听我说话,会调查我和仿照我，看我拿器材，她也跑过来摸摸；假如看不见我的手正在拿什么器材她会很想了解。假如瞥见我吃器材她可着急得像谗嘴的宝宝!她会遵从我的召唤来到我身旁把手伸为我，会等待正在我身后。看到新器材，她要调查它的外形和巨细，她会记着。到了新处所，她要调查四周的环境.....宝宝了解您养了他们，他们会熟悉您相信您。每一个宝宝都有本人的本性，特别很是有灵性的小性命。我没法正在这儿说许多他们的故事。当初没有经验，越养越觉得本人之前太蒙昧，愧对他们，那就是凄惨的经验。养了他们才了解了植物不管巨细都有思惟和魂魄。了解了他们也是有情绪，有觉得。会爱，恨，会忧虑,惧怕，欢乐和痛苦。不只团鱼，连为他们的食品-虾，鱼也是一样，我曾亲眼看到一只小虾用他那纤细的小手捉住一个死去的大虾的手臂用力的摇了几下，象是想要叫醒他。厥后又瞥见他用他的小手推那只大虾的足，好像想要他走。他想要他活过来！那一刻使我震动!..另有鱼，也是..我不可以逐一正在这儿论述他们的故事，使人疼爱的故事。

5、就象养狗养猫的人相识猫狗什么皆了解只是不容易说话一样,没有什么区别。事实是植物有植物的言语，思惟，和交换方法，只是我们不了解而已。我的团鱼宝宝已有约莫7岁多了，他们便是我的孩子,我的家庭成员。

6、我们假如决议养植物，一定要先控制需要的常识，由于控制正在我们手中的是他们的性命。我也是有一些经历，朋友们假如碰到什么问题能够问我。想要楼主和养植物的人都能爱他们善待他们,一定要好好看待他们，并且不再甩掉他们。实际他们不适合家庭豢养,趁小放归自然对他们才好。我当初无意养了他们，现正在我痛苦的是我了解他们需求生活正在大自然，但是我找不到宁静的处所能够放生他们！

7、正在网上曾瞥见一个英国人写的一句话：关怀魂灵关于人类和植物一样,或人真的确实有一颗心。

8、披肝沥胆放生布施，对财气是有必定的协助的。假如带着目的性往干事，必定只是一场空。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大，而不是故意制作放生。

9、佛要信徒戒除贪嗔痴。您还规定财？您如果求财为了放生，拯救众生性命；为了印经，为众生法布施，您就有感到，您要只是为了本身享用就和佛陀教诲相差太远了。

10、放生，得长命；印经和善书，得聪明；救济贫苦，得财产。

两、放生黑鱼对水体的伤害

1、没有布施的因，就不可能有财产的果。

2、谢天谢地。说得好，说得对，三种布施得对应的三种果报。因和果一定是对应的。念经是大善根福德人缘，念经成佛。种小因得小果，种大因得大果，您同心专心念经，那小的果报所有包孕在里面了。建福、积功乏德，信愿持名是第一。

3、《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时期所讲的一部妙典。论中说：“还俗重持戒，居家重布施”。菩萨的言语以作为我们后学的印证，布施中分为三种。财施以财物款项送给贫困之人，使其能赡养色身医治疾病。以制就我们舍掉贪婪的动机。《地藏经》说：“舍一得万报”。而且我们财施永生永世能得大繁华。法施以印制佛经法物送给群众并为人演说，使其能赡养聪明之命。以制就我们大慈的精力，《法华经》说：“诸扶养中，法扶养最”。而且我们法施能得大聪明。无畏施以善巧便当开示心里不安懊恼之人，使其能心无怖畏而得自正在，以制就我们大悲的精力。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以便当力为我们正在怖畏急难中，能施无畏”。而且我们进修菩萨无畏施能得现生康健和康乐。

4、广行财布施是求取财产必经之道

5、勤劳不克不及致富。我们常常见闻“勤劳能够致富”的宣扬口号。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳自己并不克不及致富。若是勤劳能够致富的话，现实生活中那些最辛劳的人该当最富有；可事实并非如许，很多人金玉满堂什么皆不干，却具有大批财产。因而，“怡然自得”并非终究准确的说法，若没有布施财物造福群众的心念和举动，即使再辛劳还不会有太多的财产。真恰是辛劳如山，不如积福如火星。

6、常识不能够致富。社会上宣传教育的重要性时，常说“常识便是财产”，进修常识技术能够致富。假如常识能够致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落陌头，一些大学教授经济学家的收入不如小学结业生，北大结业生在西安陌头卖猪肉过活一度成为消息；而相反的许多常识文化浅陋的人却具有大批财产。所以常识致富的说法亦不毕竟。

7、信奉没有可以致富。有些宗教说，您信奉天主，天主就会赐福给您；或民间还有扶养财神的传统，这一些信奉还没有可以给各人带来财产。由于民间良多人供财神，可并非个个皆富有；信天主的人还良多，但贫苦者还良多。稀奇值得一提的是，比尔。盖茨没有扶养信奉财神，但他是天下首富。因而，信奉致富还非实理。即使您信奉扶养佛陀，若没有可以照因果的原理广种福田，亦是没有可以致富的。由于脱离了因果自然规律的信奉一定是科学，科学自然没有可以致富。

8、还有人以为增加财产效益要靠智谋、拼搏、经管、团队精神……只要各人可以辩证观查实际社会的各种现象，就会清楚这一些因素只是求财的助缘罢了，都不毕竟。但是很多人恰是经由过程以上这一些助缘获得财产的，于是就误以为这一些助缘便是致富的金科玉条，而忘记了基础的缘由；就好像很多人以为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、泥土这一些助缘，而忘记了泥土中必需要有向日葵的种籽，不管您如何浇水施肥也是没有后果的。播种财产也是一样的原理，这个种子便是财布施。正在古往今来的各种学问中，阐述诠释命运题目最为详实实在的便是佛法所示因果业力的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并处理关于命运的题目，财产题目属于命运的一个层面，固然亦不可以离开因果纪律的范围。

9、中国民营企业家蒙牛乳业董事长牛根生说：“财聚人散，财散人聚。”便是这个原理。

10、人的福报和命运中潜藏的诡秘