无实相的神秘之旅：入中论第七次课程的精彩解读

中庸之道 "第七讲第 13 课： 有为即是无为

主讲人：上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年5月2日晚

地点：北京大学第二教学楼407室。

存在的真实性是无

在整个讨论的最后，龙树菩萨讲了几句话： "有为实相即是无为"。如果我们对有为法进行这种逻辑推理，对有为法进行这些缘起的讨论，对这些我们基本上认为是实有的法进行讨论，讨论之后发现有为法不是实有的，那么我们就来讨论无为法。诸法的存在是无自性的，那么诸法的不存在也应该是无自性的，这是因为诸法存在的实相一定是诸法的不存在，诸法存在的内核是诸法的不存在，诸法存在的真实意义是诸法的不存在。既然有为法是无自性的，那么无为法也必然是无自性的。在有的层面上，我们已经找不到一个实在的东西了，无为法能有根据吗？

灭法，我们经常用无为法来说明。如果一切有为法都不再有自性，都不是实有的，那么无为法究竟是什么样子呢？它能确定吗？我们讨论过 "灭法无我"，在这里，灭法也是无我的，因为有为法的内核就是无为法。因为 "有为法 "的内核是 "无为法"，所以任何 "有为法 "的内在意义，即其实际存在的意义，本来就是无自性的，那么 "无为法 "的这一部分也是无自性的。无论是有为法还是无为法，实际上都找不到它们所依托的自性。这样一来，确定灭法是否存在就是错误的，因为在存在的层面上，即使确定了灭法，它最终也会被推翻，因为它的核心一定还是无自性，所以在存在与不存在的背景下谈论存在与不存在，或者灭法，都是错误的。关于这一点，我们将在后面详细讨论，但我们对因果报应有了一个总体的理解，一个轮廓。