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为逝者放生,河豚能放生吗

2022-11-26 13:26作者:admin

布施得富贵,但是现实确实存在着越放生越贫穷的问题。

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现实有些尴尬,也有些许无奈,尽管我们可以以三世因果来解释这种现象,但是现实就是现实,特别是在现代这样人心浮躁,急功近利的时代。

这个问题我们还是要学会正确看待,不管怎样,要相信无论善恶,所作业不亡,毕竟果报有先后,我们不能因为善恶一时未能现前,而退转行善,或者肆意为恶。

同时,我们要善巧方便。比如我们可以相应地减少放生钱款,如果实在经济到了捉襟见肘的地步(末学接触过这样的佛友),可以去参加放生活动,出力帮助,亲自参加,以实际行为随喜赞叹,功德等同拿出钱财布施放生。

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另外也可以改变放生方式,比如别人拿出几百元、一千元放生,我们拿不出来,我们可以在走路的时候,兜里揣上一把米,看见有鸟雀聚集之处,抛洒出去,与鸟雀们结下善缘,发愿在成就道业以后,这些鸟雀都来做你的护法声闻弟子,也是功德殊胜、诸佛赞叹之举。虽然我们经济窘迫,每天几把米不至于拿不出来吧?即便是到了从自己饭碗里省的地步,因为你节衣缩食的布施恩德,用真诚心撒的这一把米也要远超明星、大腕、企业主几万元之施。

此外还是那句话:行善勿求回报。即便我们一生、甚至几世坚持布施都是贫困潦倒,也要无怨无悔的布施,所谓只求众生得离苦,不求自己得安乐。看到鸟雀们欢乐地啄食,您的心里难道不快乐吗?您内心的快乐,这不就是给您的现世果报吗?

另外越布施越贫穷这一现象的出现,不排除原本宿命当中更严重、更靠后、更糟糕的贫穷果报,因为不断的布施放生功德,而提前到来,并且业报转轻的可能性。业缘果报错综复杂,很难说的清楚。比如有的人孤苦伶仃,可能他的孤苦伶仃无依无靠正是他积德行善而发生的业缘改变,他原本的果报可能是宿世仇家转成他的家亲眷属来讨债,甚至横死在家庭纠纷的凶杀刀口之下,现在因为他念佛,因为他行善,原来的宿敌被化解了不少(全部化解是不可能的),变成了现在一个人的孤苦伶仃。

虽然行善强调说不求自己得安乐,实际上行善之人最后都错不了,毕竟因果报应,丝毫不爽,我们还是要相信佛言祖语,对布施行善要有信心。

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念佛、求生净土!

济群法师:消灭“四害”是杀生吗

问:消灭四害也算杀生吗?

济群法师答:据说,动物界最近召开了一次集体会议,讨论的主题是:究竟什么动物是世界上最危险的敌人?根据讨论结果,认为人类是世界上最危险的敌人。

于是,它们准备联合起来,将人类消灭干净。可它们目前还没有这个能力,只好寻找机会,不时给人类制造一些骚扰。

我们总是说,蚊子、蟑螂是四害!或者说,如果我不杀它,它就要咬我。所以,觉得蚊子、蟑螂理所当然是该杀的。但从佛教观点来看,不杀生的戒律是针对一切众生,即一切有生命的对象。当然,也包括蚊子、蟑螂等种种动物。其实,害与不害是相对而言的。人站在自己的本位,觉得某些小动物是害虫,必须消灭。从动物的角度来说,人类才是最危险的害虫。如果动物要消灭人类,大家是否愿意呢?

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佛教提倡戒杀护生,一方面是对生命的关爱,一方面是为了培养自身的慈悲之心。通常,多数人的行事原则是人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人,既然蚊子要咬我,那我为什么不能杀它呢?似乎觉得自己很有道理。但我们想过没有,它不过是咬了我们一下,即使从防卫角度出发,也罪不至死。更何况,我们还有理性思维能力,可以抉择自身行为,不像它们那样,所作所为完全是出于本能,是不能自主的。

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